對國民經濟學的批判
把物質過程放入抽象公式而視為規律49；將交換視為偶然事實（未說明勞動和資本分離、資本和土地分離）50；將應當說明的東西假定為歷史事實50；不考察工人（勞動）同產品的直接關係而掩蓋勞動本質的異化53
類存在物
人把自身當作普遍的因而也是自由的存在物對待55
類本質／類特性
一個種的整體特性、種的類特性就在於生命活動的性質，而「自由的、有意識的活動」恰恰就是人的類特性。56；有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。正因如此人才是類存在物。56；在改造對象世界的過程中，人才真正的證明自己是類存在物。57
勞動
生產的不僅是「商品」，還生產作為商品的「勞動」自身和「工人」51
對象化：成為一個異己對象的關係
勞動的產品是固定在某個對象中的、物化的勞動，這就是勞動的對象化。51；勞動的現實化就是勞動的對象化，表現為工人的非現實化51；對象化表現喪失對象與被對象奴役，「占有」表現為異化、外化51；占有表現為異化、外化，而外化表現為占有，異化表現為真正得到公民權62
外化：將社會關係加以物化
外化勞動即工人對自然界和對自身外在關係60；私有財產即外化勞動的產物、結果和必然後果60；外化勞動即外化的人、異化勞動、異化的生命、異化的人60
異化勞動
1. 使「感性自然界」同「人」相異化（勞動產品54）
工人在他勞動產品中的外化，不僅意味著他的勞動成為對象（外部存在），而且意味著他的勞動與他相異，不依賴於他而在他之外存在52
工人越是透過勞動占有外在世界，他就越是在兩方面失去生活資料：外部世界越來越不成為勞動對象，成為「勞動的生活資料」；外部世界越來越不提供維持肉體生存的「直接意義生活資料」52
2. 使「生命活動」同「人」相異化（勞動過程54）
勞動過程中勞動對生產行為的關係：活動是受動、力量是無力、生殖是去勢；工人的體力和智力、個人的生命（生命是活動）不屬於他、轉過來反對他自身的活動55
這是自我異化，而上面所談是物的異化55
生活本身僅僅表現為生活的手段。（勞動這種生命活動、這種生產生活本身，對人來說不過是滿足一種需要維持肉體生存需要的手段）56
3. 使「類本質」同「人」相異化
無論自然界，還是人的精神類能力，都變成了異己的本質，變成個人維生的手段57
身體、自然界的異化，使他的精神本質、人的本質同人相異化58
4. 使「人」同「人」相異化
勞動為之服務和勞動產品供其享受的那個（異己的）存在物，只能是人（工人之外的他人）自身59
正像他他把自己的生產變成自己的非現實化…他也生產初步生產的人對生產和產品的支配60
解放
在工資中，勞動並不表現為目的本身，而表現為工資的奴僕61；工資平等也只能使工人對自己勞動的關係，變為一切人對勞動的關係。這時社會就被理解為抽象的資本家61；工人解放還包含普遍的人的解放61
